بازار دو طرفه چیست؟

۰۴:۱۴ - ۱۴۰۱/۰۴/۲۱

آموزش ساده رفع مشکل “یک طرفه شدن رایتل”

اگر سیم کارت رایتل شما هم اخیرا یک طرفه شده است، در ادامه این گزارش از بخش تکنولوژی نمناک با نحوه رفع مشکل یک طرفه شدن سیم کارت رایتل آشنا خواهید شد.

آموزش رفع مشکل یک طرفه شدن رایتل

اپراتور رایتل یکی از محبوب ترین و پرطرفدارترین ها در کشور می باشد که در سال 1386 شروع به کار کرد و هم اکنون در میان رقبای خود خدمات همسانی را ارئه می دهد که شما می توانید با هزینه نسبتا کمی اقدام به خرید سیم کارت های این اپراتور کنید و از تمام خدمات آن استفاده نمائید. از مهم ترین خدمات این اپراتور می توان به تماس صوتی، پیامک، اینترنت و. می باشد که توسط کاربران رایتل مورد استفاده قرار گرفته اند.

اما یکی از مشکلاتی که ممکن است چه از جانب شما و چه از جانب اپراتور رخ دهد، یک طرفه شدن سیم کارت می باشد که طبیعتا نسبت به شرایط شما می تواند آسیب زیادی را وارد سازد و برای یک مدت بلند یا کوتاه، قادر به تماس با دوستانتان نخواهید بود. از این رو ما قصد داریم در ادامه این گزارش از بخش تکنولوژی نمناک شما را با نحوه رفع یک طرفه شدن سیم کارت رایتل آشنا سازیم. همراه ما باشید.

1- با اپراتور رایتل تماس بگیرید

اولین کاری که در این زمینه بیشتر توصیه می شود که انجام دهید، تماس با اپراتور می باشد که از مهم ترین راه ها برای رفع یک طرفه شدن رایتل می باشد که حتما باید در اولویت قرار دهید چرا که شما می توانید مشکل را از ریشه شناسایی کنید. از این رو اگر با خطوط رایتلی قصد ارتباط با اپراتور رایتل را دارید، باید با شماره 200 تماس بگیرید و از سایر خطوط باید با 09202000000 تماس حاصل نمائید.

از این رو توصیه می شود حتما مشکل و خطایی که در جریان آن بوده اید (شامل بدهی قبلی، وارد کردن اشتباه کد شارژ و..) را به اپراتور اطلاع دهید تا هر چه بهتر به مشکل شما رسیدگی نمایند.

2- به دفاتر پیشخوان مراجعه کنید

دومین راه برای پیگیری و گزارش یک طرفه شدن سیم کارت، مراجعه به دفاتر پیشخوان دولت می باشد چرا که با احراز هویت شما می توانند مشکل را جویا شوند و مشکل را به شما اطلاع دهند. از این رو اول از همه توصیه می شود در صورتیکه شما مالک سیم کارت هستید، با کارت ملی مراجعه کنید و در غیر این صورت به همراه مالک سیم کارت و کارت ملی وی حضور پیدا کنید تا اگر نیاز به اعلام مفقودی و صدور مجدد سیم کارت بود، مشکلی از لحاظ مدارک مورد نیاز وجود نداشته باشد.

3- شارژ را اشتباهی وارد کرده اید؟!

مشترکین رایتل و سایر اپراتورهای کشور در صورتی که رمز شارژ را چند بار به اشتباه وارد کنند، سیم کارت آنها برای مدتی که می تواند بین یک تا دو روز حتی طول بکشد، یک طرفه خواهد شد. از این رو اگر سیم کارت شما به دلیل وارد کردن اشتباه رمز شارژ مسدود یا یک طرفه شده است، باید مدتی صبر کنید که اگر این مدت از 2 روز بیشتر شد، می بایست یا به اپراتور رایتل یا به دفاتر پیشخوان دولت مراجعه نمائید تا مشکل شما پیگیری و رفع شود.

سه سیگنال منفی بورس تهران

بازار سهام یک هفته منفی دیگر را پشت سر گذاشت. در این هفته تمام شاخص های مهم بورس و فرابورس منفی بودند و افت کردند.

به گزارش مردم سالاری آنلاین،بورس تهران در این هفته هم منفی بود. شاخص کل بورس در تمام 4 روز معاملاتی افت کرد و حتی یک روز هم مثبت نشد. نتیجه 4 روز افت متوالی شاخص کل، افت 32 هزار واحدی بود که معادل 2.41 درصد می شود.
شاخص هم وزن هم حدود 12 هزار واحد افت معادل 3.05 درصد کاهش یافت که میزان افت آن از افت شاخص کل کمی بیشتر بود. شاخص فرابورس نیز در این هفته 427 واحد معادل 2.33 درصد افت کرد.
با این حساب بورس تهران یک هفته سراسر منفی را پشت سر گذاشت که در آن سهام کوچک و بزرگ به طور دسته جمعی افت کردند. البته در این میان اندک نمادهایی هم بودند که افت نکردند اما به طور کلی می توان گفت سهامداران در هفته جاری با کاهش ارزش سرمایه خود مواجه شدند.
کاهش متوالی ارزش معاملات
این هفته یکی از بدترین هفته ها درمورد ارزش معاملات بود. کاهش ارزش معاملات به حد نگران کننده ای رسید و در تمام روزهای معاملاتی با کاهش ارزش معاملات مواجه بودیم.
در روز شنبه ارزش معاملات حدودا 2300 میلیارد تومان ثبت شد. یکشنبه ارزش معاملات به 2100 میلیارد تومان رسید. دوشنبه 1750 میلیارد تومان معامله خرد در بازار انجام شد و در نهایت، روز سه شنبه ارزش معاملات به کمتر از 1650 میلیارد تومان سقوط کرد.
رقم 1650 میلیارد تومان که در روز سه شنبه ثبت شد، دومین رکورد کاهش ارزش معاملات در سال 1401 محسوب می شود. تنها یک روز آن هم در روزهای پایانی تیر ماه که تعداد زیادی از نمادها به دلیل برگزاری مجمع متوقف بودند، ارزش معاملات کمتر از 1650 میلیارد تومان بوده است.
البته عدد 1750 میلیارد تومان هم که مربوط به روز دوشنبه است، چهارمین رکورد کاهشی در ارزش معاملات خرد طی سال 1401 محسوب می شود.
خروج بیش از 1500 میلیارد تومان پول از بازار
در بخش ورود و خروج پول حقیقی ها هم این هفته وضعیت قرمز بود. روز شنبه 580 میلیارد تومان خروج پول از بازار به ثبت رسید که می توان این رقم را جزو 10 رکورد بزرگ سال 1401 دانست.
یکشنبه 450 میلیارد تومان پول از بازار خارج شد و طی روزهای دوشنبه و سه شنبه هم خروج پول به میزان 340 و 180 میلیارد تومان بود.
با این حساب سهامداران حقیقی طی این هفته بیش از 1500 میلیارد تومان پول از بازار خارج کرده اند.
قدرت فروشندگان افزایش یافت
از نظر قدرت خریداران حقیقی نیز این هفته وضعیت اصلا خوب نبود. طی هفته جاری خریداران حقیقی قدرت بسیار کمتری نسبت به فروشندگان داشتند. در روز شنبه شاخص قدرت خریداران حقیقی عدد 0.68 بود که رقم کوچکی است. فردای آن روز یعنی یکشنبه این رقم به 0.67 رسید.
طی روزهای دوشنبه و سه شنبه این شاخص به اعداد 0.76 و 0.84 رسید که گرچه نسبت به دو روز ابتدایی هفته وضعیت بهتری داشت، اما در کل ضعف خریداران در مقابل فروشندگان را نشان می دهد.
منبع:اقتصادنیوز

این روزها در وطن چه خبر است و چه چیزی دارد رخ می‌دهد؟

محمدجواد لسانی در یادداشتی با عنوان «زیر پوست شهر» که در اختیار انصاف نیوز قرار داده است درباره‌ی اتفاقات این روزها نوشت:

تغییرات بسیار نرم را لازم است با ذره بین قوی مطالعه کرد. یک ترکیب واژگانی در علوم انسانی وجود دارد که به آن، پارادایم شیفت (paradigm shift) می گویند. در زبان پارسی، این ترکیب را «افق گشایی» یا «تحول درون نهادی» معنی کرده‌اند. می‌توان این تغییر بزرگ را در همین دوهفته تلاطم یا همان اعتراضات شهری مشاهده کرد و یک تغییر پارادایمی را در کف خیابان‌های پربرخورد مطالعه کرد.

با ملاحظه خوشه‌ای ویدئوهای رسیده پس از بازداشت یک دختر مسافر سقزی، می‌توان دید که زنان، ابتکار عمل را به دست گرفته‌اند تا خودیت‌شان را ابراز کنند. اگر کسانی بخواهند این حرکت را ظاهربینانه، به عنوان فاصله گیری از ارزش‌ها محاسبه کنند هنوز به عمق تحول تپنده در شهر نرسیده‌اند.

این حرکت اجتماعی عمدتاً فریادی برای اعاده حقوق است. آنان که مدعی‌اند این صداها باعت خدشه‌دار شدن باورها شده در اشتباه‌اند. اخیراً هم یکی از صاحب‌نام‌ها نظر داده که این تحرکات به سبب نیازهای جنسی شکل گرفته که مضحک به نظر می‌رسد زیرا در کنار شعارهای مختص به زنان، معادل‌هایی درباره مرد و آبادی میهن شنیده می‌شود.

افسوس که صداها با دادن هزینه از هر دو سوی ماجرا همراه شده و مقصر درجه اول دولت رئیسی است. چنانچه این مطالبات با مجوز وزارت محترم کشور‌ همراه می‌شد اینگونه نمی‌شد. اما در اینجا معمول شده که اینگونه درخواست‌ها برای اجتماع آرام از سوی مسئولان امر اجابت نشود و بالطبع تبعات تخریبی آن بر عهده کابینه‌ای ست که مدعی‌ست خود را آماده شنیدن صدای مخالف کرده و اعتراض را با اغتشاش فرق می‌نهد. اما خبرنگار با تجربه شبکه خبر به هر دلیل و توصیه‌ای نمی‌تواند در یک مصاحبه خلوت و دو طرفه رسانه معترضان هم باشد تا از آقای رئیسی بپرسد که شما کی مجوز دادید تا معترضان بتوانند با تعیین مکان و زمان، تکلیف خود را بشناسند و ازهمان عزت و احترامی که به موافقان اعطا می‌شود برخوردار شوند تا به جای تعقیب و گریز های شبانه، تجمع فانونی خود را داشته باشند و در پایان بیانیه ارائه دهند.

چه خوب بود اگر مطالبه‌ها در آرامش شنیده می‌شد. در نگاهی تاریخمند، یکی از این خواسته‌ها بازگشتی نظری به بنیادهایی است که برای شهروندان کرامت و احترام می‌افزاید. پویش و میدان داری زنان را هم در احقاق همین حقوق کم رنگ شده می‌توان بازیابی کرد تا برابری زن و مرد مطابق با متن‌های روایی نوشته شده به اجرا درآید؛ متاسفانه در گذر تاریخ، چیزی که به کژراهه رفت، نادیده گرفتن تدریجی جنس زن بوده است. با پژوهش دقیق آن قرن‌های تیره، فیگوراتیو یا شمایل زنانه به شکلی غیر عادلانه مهندسی شد به طوری که در قرائت‌های رسمی شده بر خلاف نص مبین دین، زن به مثابه یک ابزارانگاشته شد تا «جنس دوم شدن» او تحکیم یابد.

زن باید تمکین می‌کرد تا به عنوان یک جنس خاموش و منفعل رفتار کند تا بی هیچ اعتراضی در پشت قامت مردان، پنهان شود و منظور اصلی از وجود او تنها برای ارضای لذایذ مردانه و خدمت به او بازتعریف شود. او در دستکاری جدید نظری هرگز نمی‌توانست بی هیچ نسبتی با مرد، معنا و هویتی مستقل پیدا کند. تنها در همین نزدیکی، در کوران نهضت مشروطه بود که این «درپشت ماندگی» تلنگری جدی خورد تا زن‌ها کمی دیده شوند اما این حرکت نو خواهانه برای بازگشت به بنیادهای اعتقادی، عملاً به نتیجه‌ای نرسید.

آیت الله نائینی در آن مقطع داغ تاریخ کتابی هوشمندانه نوشت. نامش «تنبیه الامه و تنزیه المله» بود. نیت این عالم آگاه به زمان، تطبیق احکام دین با اساس مشروطه بود تا معلوم شود که آزادی زن هیچ منافاتی با اصل دین ندارد. این کتاب بعدها با ترجمه رسای زنده یاد طالقانی به چاپ رسید تا نشانی درستی از دین دهد. اما غوغاسالاری و حاشیه‌سازی‌ها نگذاشتند که این خواسته اعتقادی به تحقق رسد و گره نظری، همچنان ناگشوده ماند و توده زنان معتقد در پستوی خانه باقی ماندند و به جز نمونه‌های نادر، همچنان بی پشتوانه به محاق نادیدگی رانده شدند.

زمانه طوری پیش رفت که نهیب مصلحان هم نتوانست بلوغی را سبب شود که در نگرش عمومی به زنان تجدیدنظر شود. درس‌های روشنگری که از سوی مطهری‌ها فریاد شد به عایق سخت و حجیمی از واسطه‌های مزاحم برخورد کرد تا افق گشایی ناممکن شود.

وقتی که در حسینیه ارشاد مصلحی مانند شریعتی عنوان راهنمایی مثل «فاطمه فاطمه است» را برای معرفی دختر پیامبر رحمت (ص) برگزید نیت بازگشت به خویشتن داشت تا «زن را به عنوان یک زن» بازنمایی کند اما بستر پر زوری در کار بود که مرده ریگ صفویان تلقی می‌شد و تا پایان کار قاجاریان این نگاه ارتجاعی و یک سویه به زنان با کمک شاهان حرمسرا پرور حفظ و حراست شد تا سایه این نگاه نادرست همچنان در زمانه مدرن حکمفرمایی کند.

این که به راحتی، کلیت زن در آن قرون میانی زیر عنوان «ناموس من» تئوریزه می‌شد حتی در فیلم‌های حکومتی که مدعی مدرنیته بود بسته بندی و به تولید انبوه می‌رسید تا راه خطا حفظ شود. به عبارت روشن، زن به عنوان کالای فاقد اختیار و تحت استیلا، در عمل داشت نگهبانی می‌شد. این ستم مضاعف توانست با توجیهاتی بی پایه پیش رود به شکلی که توانست تملک کامل زن از سوی مرد را به امضای عمومی برساند. حتی آحاد بانوان این بخشنامه یک سویه را قطعی انگاشتند. وقتی قربانی با پای خویش به قربانگاه می‌رود از دیگران چه انتظار اجابت برای رهایی او می‌توان تصور کرد.

اکنون این تاریخ چند سده، پندهای خود را به ویترین امروز آورده. امروز با ارتفاع گیری آگاهی اجتماعی، بازنگری در این امر، بسیارضروری شده. لازم است مسئولانی که تصمیمات کلان می‌گیرند خصوصاً به این دو هفته اخیر، فراتر از اخبار روزانه و شبانه آن نگاه شفافی کنند.

نکته‌های ناشنیده‌ای به گوش می‌رسد که می‌توان با آن نمونه‌ها صدای پای دگرگونی را با گوش هوش احساس کرد؛ دیدگاه جدیدی دارد از خفا بیرون می زند که نوپدید است. چیز مهمی را لازم است تست رسانه‌ای کرد با این متن روشن که اختیار زن در باره خودش دارد عینی می‌شود و کنش اجتماعی زن، در حال نمایان شدن است.

این به معنی یک مانیفست رفتار شناسی در ساحت جامعه است. دیدگاهی که جدی‌ست و مدیریت اندیشمندی می‌طلبد تا آن را در آرمان‌های اعتقادی حل و فصل کرد و به شکل بی طرفانه ای بررسی و تبیین علمی شود. به رسمیت شناختن هویت زن، چیزی نیست که بتوان آن را با حوادث سیاسی لاپوشی و خلاصه کرد. حقیقتی دارد از پشت پرده عیان می‌شود و بی تعارف باید گفت که نگاه به زن در صحن جامعه دارد پوست می‌اندازد.

جوری از شمایل زنانه در حال وقوع است که زن را در انتخاب شیوه اداره خویش صاحب اختیار حساب می‌کند و جامعه مردسالارقدیم هم، به این پذیرش تاریخی اندک اندک نزدیک می‌شود. پذیرشی که بسی رنج آور به نظر می‌رسد تا مردان فارغ از شعارهای دیوانی و عرفی شده به یک برابری واقعی و قدسی دست یابند که میان زن‌ها و مردها رخ می‌دهد چیزی که اگر از سوی تصمیم سازان درست فهمیده و پذیرش شود این حرکت را به گوهر دین نزدیک‌تر می‌سازد اما در صورت انکار و تغافل، ممکن است موج دین گریزی را در میان نسل جدید تقویت کند.

این بار نوبت مردان شده تا برخلاف عادت کهنه پیشین، می‌خواهند بازار دو طرفه چیست؟ پشتیبان حقوق زنان شوند و در راه تحقق این پارادایم، حرکتی جدی از خود بروز دهند. هرچند که این پیکار سهمگینی‌ست اما با اراده ملی، و پشتیبانی نظری فقهای نواندیش در این پیچ تاریخی، شدنی و میسر است. به ویژه آنکه نسل‌های پرشماری از جوانان این خاک هم بر این عزم استوار هستند که این تغییر نگاه به زنان را تضمین کنند تا به انجام رسد.

اکوسیستم کارآفرینی و اکوسیستم کسب و کار: تفاوت در چیست؟

اکوسیستم کارآفرینی ویژگی های مشترک زیادی با اکوسیستم طبیعی دارد؛ برای مثال ویژگی های ضروری (که خدمات اکوسیستم نامیده می شود)، اثرات مرتبط به هم، تعاملات تعبیه شده محلی، ویژگی های پویا و اکوسیستم غیر پویا. پیش از ارائه توضیح بیشتر در این مورد، لازم می دانم عبارت دیگری که باعث سردرگمی زیادی شده است، یعنی تفاوت بین اکوسیستم کارآفرینی و اکوسیستم کسب و کار را توضیح دهم.

همانند اکوسیستم کارآفرینی، بسیاری از مردم این روزها از اکوسیستم کسب و کار صحبت می کنند در حالی که معنی آن را به درستی درک نکرده اند و این یک مشکل است. اکوسیستم کسب و کار بسیار گسترده است و شاید هم همپوشانی هایی با اکوسیستم کارآفرینی یا استارتاپها داشته باشد، اما این دو با هم تفاوت اساسی دارند.

نکته مهم برای درک اکوسیستم کسب و کار، درک درست مفهوم اهرم یا Leverage است. به بیان ساده تر، اهرم به معنی وجود مکانیزم هایی برای تولید یک خروجی است که با مقدار ورودی متناسب نیست. به عبارتی دیگر، بوسیله اهرم، شما می توانید بیشتر از آنچه شایسته آن هستید بدست آورید. امیدوارم که توانسته باشم توجه شما را خوب جلب کنم.

سوال این است که چگونه اکوسیستم کسب و کار می تواند اهرم ایجاد کند؟ تحقیقات من نشان می دهد سه نمونه اهرم وجود دارد: اهرم نوآوری، تولید و تراکنش مالی. اکوسیستم های نوآوری با استفاده از اقتصادهای تسهیل کننده کشف و نوآوری به خوبی می توانند از اهرم نوآوری بهره مند شوند که نتیجه آن خلاقیت بیشتر برای ورودی مشابه است. حالا دوباره به نوآوری باز فکر کنید. جوامع با نوآوری باز، می توانند بطور شگفت آوری فرآیند خلاقیت را شتاب بخشند. از نمونه های بارز آن می توان به MySQL و یا Linux اشاره کرد.

در مرحله بعد اکوسیستم های تولیدی وجود دارد. مقدار اهرم، سیستمی را ایجاد می کند که با استفاده از ارتباطات باز آن، اتصال آسان و در نتیجه نوآوری های جزئی امکان پذیر می شود. آیا می دانستید که بلوتوث های کم قدرت امروزی 30 میلیارد دلار فروش محصول را پشتیبانی می کنند؟ یا حتی سنتی تر از آن، در مورد معماری کامپوترهای مایکروسافت فکر کنید که ایجاد گروهی ابزارها را آسان کردند؛ برای مثال از ابزار حافظه گرفته تا اجرای ابزارهای ورودی که بخش خیلی کوچکی از کل را شامل می شوند. طراحی ساده تر محصول، نوآوری و تخصص گرایی را تشویق می کند به گونه ای که حتی کارخانه های بسیار تخصصی را برای استفاده از بازده نسبت به مقیاس از طریق ارتباطات داخلی توانمند می سازد.

در نهایت، اهرم تراکنش مالی وجود دارد که از اقتصاد تحقیق و تراکنش بدست آمده است. در حالت خاص، بازارهای دو طرفه که عرضه و تقاضا را بهم متصل می کنند، می تواند هزینه های تراکنش و تحقیق که کلید اصلی اقتصاد مشارکتی هستند، را کاهش دهد. همچنان که هزینه های تحقیق و تراکنش کاهش می یابد، منابع استفاده شده قبلی (مانند لباس های از پیش طراحی شده) می تواند به عرصه معاملات اقتصادی وارد شوند. به آمازون، eBay و یا نمونه های خیلی جدیدتر مثل Uber یا Airbnb توجه کنید.

سه نمونه اهرم می تواند به هر صورتی با هم ترکیب شود. این ترکیب بیانگر گستردگی اکوسیستم کسب و کار است. اکوسیستم کسب و کار می تواند شامل تمرکز روی یک نمونه اهرم و سپس حرکت به سمت نمونه دیگر باشد. اما نکته مهم در درک هر اکوسیستم مشخص، شناخت اهرم استفاده شده در آن است.

خوب، با همه این مفاهیم ما کجا هستیم؟ همان طور که بیان شد اکوسیستم کارآفرینی و کسب و کار متفاوت هستند. در اینجا تفاوت را توضیح می دهیم. در حالی که اکوسیستم های کارآفرینی، منابع را به استفاده بهینه از طریق ایجاد خلاقیت و سرمایه های جدید رو به رشد تخصیص می دهد، اکوسیستم کسب و کار از طریق اهرم خلاقیت، تولید و تراکنش ایجاد ارزش می کند. این نشان می دهد خدمات اکوسیستم ایجاد شده توسط هر دو سیستم متفاوت است.

اکوسیستم کارآفرینی سازمان های جدید ایجاد می کند که یک فرآیند اجتماعی کاملا پیچیده است. اکوسیستم های کسب و کار اهرم خلاقیت، تولید و تراکنش مالی ایجاد می کند. اکوسیستم کارآفرینی تمایل به استقرار مکانی بازار دو طرفه چیست؟ دارد، در حالی که اکوسیستم های کسب و کار می تواند حتی از طریق اینترنت هم وجود داشته باشد. به منظور تسهیل در اکوسیستم های کارآفرینی، شما نیاز به تسهیل هماهنگی های چندقطبی و تقویت روابط قابل اعتماد و پیش بینی شده اجتماعی دارید بازار دو طرفه چیست؟ که با درخواست به رده های بالاتر که اهداف مشترکی با شما دارند، امکان پذیر است. برای تسهیل اکوسیستم کسب و کار نیاز به پیاده سازی سیستم تکنولوژی (چه سیستم نوآوری محور، تولیدی و یا تراکنشی) دارید.

براساس آنچه بیان شد، اکوسیستم های کارآفرینی و کسب و کار نیازمند رویکردهای تصمیم گیری متفاوت هستند. در پست بعد رویکردهای تصمیم گیری برای اکوسیستم کارآفرینی بحث خواهد شد. چرا که اکوسیستم کسب و کار بسیار متنوع تر است و بنابراین پیامدهای سیاست گذاری آن بیشتر چالشی خواهد بود.

تلاش برای تجاوز به یک زن در مترو آمریکا +فیلم

*بازنشر مطالب شبکه‌های اجتماعی به منزله تأیید محتوای آن نیست و صرفا جهت آگاهی مخاطبان از فضای این شبکه‌ها منتشر می‌شود.

اخبار مرتبط

جنایتی که امریکا در حق زنان زندانی در ابوغریب کرد+عکس

«تجاوز به زنان» تحت عنوان یک روش عملیاتی استاندارد ارتش آمریکا!

تجاوز پشت تجاوز در اوبر

فیلم/ بزرگترین رسوایی جنسی ورزشی در آمریکا

اعتراف افسر پلیس آمریکا به تجاوز به زن زندانی

اندر احوالات چشم و دل سیر ها+ عکس

برچسب‌ها

نظر شما

نظرات

• انتشار یافته: 50
• در انتظار بررسی: 2
• غیر قابل انتشار: 20

۲۰:۱۵ - ۱۴۰۱/۰۴/۲۰

۰۱:۴۱ - ۱۴۰۱/۰۴/۲۱

۰۹:۴۰ - ۱۴۰۱/۰۴/۲۱

۲۰:۲۶ - ۱۴۰۱/۰۴/۲۰

۰۶:۲۱ - ۱۴۰۱/۰۴/۲۱

نه عزیزم. در دنیای بی حجابی اینکارها عادی است. کمی اخبار را جستجو کنید آمارهای عجیب و غریب تجاوزها را در آن کشورها ببینید. زنان خودشان دارند خود را عرضه می کنند و بعد می گویند مردها تحریک نشوند! در هند هم که روزگاری اصلا نگاه زن و مرد به هم تابو بود حالا کار به تجاوزهای دسته جمعی هر چند روز یکباره کشیده است.

۰۸:۵۵ - ۱۴۰۱/۰۴/۲۱

شوخی می کنی!؟ آمار حامله شدن دختران دبیرستانی و سقط چنین و شلیک گلوله بین نوجوانان و مدرسه ای در امریکا وحشتناک هست. معادل جنگ ایران و عراق سالانه تلفات میدن هیچ کشوری در دنیا اینطوری نیست. حالا من کاری به بی غیرت شدن مرد امریکایی و اینکه اکثرا دختراشون و زنشون شبا با یکی می خوابن که مثلا فرهنگشونه. ندارم که همین هم ملاک هرزگی و فحشا هست

۰۹:۳۱ - ۱۴۰۱/۰۴/۲۱

آمار روزانه تجاوز در آمریکا و اروپا را دیدی . وست عزیز این آمار را مجله ها و روزنامه های خودشان چاپ می کند ما نمی گوییم

۱۱:۱۸ - ۱۴۰۱/۰۴/۲۱

اما موضوع اینجاست که آزادی در روابط آدم رو سیر نمی کنه بلکه بیشتر به افراط می اندازه اول روابط آزاد با انواع و اقسام آدما بعد که دلشونو زد و عادی شد و دیگه راضی شون نکرد با سایر موجودات یا حتی اشیا آزادی در روابط این رفتارهای افراطی رو بیشتر و بیشتر می کنه که کمتر نمیکنه

محمد ۱۲:۱۵ - ۱۴۰۱/۰۴/۲۱

بد نیست عزیزم یه نگاهی به امار سالانه تجاوز در امریکا رو مطالعه بفرمائید بعد بگید بازار دو طرفه چیست؟ یک در ده میلیونه فقط تو ارتش امریکا چند هزار نفر در ساله

۲۰:۴۴ - ۱۴۰۱/۰۴/۲۰

ارسال اینگونه مطالب چه مقدار کنجکاوی تجاوز جنسی برای نوجوانان در جامعه ما میشود و باعث تشویق تجربه جنسی خواهد شد؟

۲۰:۵۹ - ۱۴۰۱/۰۴/۲۰

ناشناس ۲۱:۱۱ - ۱۴۰۱/۰۴/۲۰

K ۲۱:۱۸ بازار دو طرفه چیست؟ - ۱۴۰۱/۰۴/۲۰

اسمش رو توجه کنید خوزه ریس از این مهاجرها جنایتکار مکزیکی هست که همراه با سیاهپوستان اکثر جنایات رو در امریکا انجام میدن امریکا رو همین ها به گند کشوندن

دایال ۰۱:۴۹ - ۱۴۰۱/۰۴/۲۱

خود کشور آمریکا مگه اصالت داره که تو دنبال آمریکایی بازار دو طرفه چیست؟ اصیل میگردی کل جمعیت آمریکا همه مهاجران ۲۵۰ سال اخیر هستن دیگه.

۰۳:۰۳ - ۱۴۰۱/۰۴/۲۱

محمد مهدی ۱۰:۵۵ - ۱۴۰۱/۰۴/۲۱

آمریکا از اولش برای اینا بوده حتی قبل از ازتک و اینکا ولی چرا حقشون غصب کردن و انگیسیا و اسپانیایی ها امریکا رو غصب کردن

۲۱:۲۱ - ۱۴۰۱/۰۴/۲۰

عزیزان مشرق محبت کنید این فیلم رو بردارید، انتشار توصیف یا تصویر گناه با خود گناه فرقی نداره___ «إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ» ( 19 نور) رسول خدا صلى الله عليه و آله : مَن أذاعَ فاحِشَةً كانَ كمُبتَدِئها ، ومَن عَيَّرَ مُؤمِنا بِشَيءٍ لَم يَمُتْ حَتّى يَركَبَهُ . [ الكافي : 2/356/2 . ] پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : هر كس زشتكارى و گناهى را فاش كند، مانند كسى است كه آن را انجام داده است.

۲۱:۲۱ - ۱۴۰۱/۰۴/۲۰

حاجی از قم ۰۳:۱۵ - ۱۴۰۱/۰۴/۲۱

۲۱:۲۵ - ۱۴۰۱/۰۴/۲۰

ش. ۲۱:۲۷ - ۱۴۰۱/۰۴/۲۰

۲۱:۲۹ - ۱۴۰۱/۰۴/۲۰

نیما ۲۲:۱۱ - ۱۴۰۱/۰۴/۲۰

خخخخخ این است نتیجه این ماجرا آزادی جنسی نه تنها انسان را سیر نخواهد کرد بلکه انسان را به مرز جنون می رساند

۱۱:۲۲ - ۱۴۰۱/۰۴/۲۱

۲۲:۲۸ - ۱۴۰۱/۰۴/۲۰

سروش ۰۹:۴۳ - ۱۴۰۱/۰۴/۲۱

رسالت همه انبیاء یکسان است و حتی در انجیل و تورات واقعی و تحریف نشده گوشت خوک و نوشیدن شراب هم حرام است آنچه در قرآن حکم شده و ناپاک قلمداد شده در کتابهای انبیاء الهی هم حرام بوده نزول حرام بوده چه در تورات و چه در انجیل، نجسها به طور یکسان نجس بوده اند و هستند و خواهند بود فقط در فرعیات و اجرا شاید و شاید و شاید تفاوت داشته باشند، یکی از معجرات قرآن کریم این است که از تحریف به دور است وقتی چیزی رو نمی دونی حرف نزنی بهتره.

۲۲:۴۰ - ۱۴۰۱/۰۴/۲۰

بی نام ۲۳:۰۵ - ۱۴۰۱/۰۴/۲۰

سلام بببینین چون که کشور آمریکا هست شخص متهم را هیچ گونه کتک کاری نمیکنن تو مترو کاری باش ندارن نمیگن چرا به ناموس مردم دست درازی کردی اما اگه ایران بود خود جوانها وحشیانه این شخص رو می‌کشتند انسانیت در اونجا چیز دیگری میگه

محمد ۰۱:۰۶ - ۱۴۰۱/۰۴/۲۱

آخه دوست عزیز شما خانواده داری تجاوز به عنف همه جای دنیا بده حتی بین همین مردمی که اگه ازشون اصول دین بپرسی میگن خوراک ، پوشاک، مسکن

۰۴:۱۴ - ۱۴۰۱/۰۴/۲۱

یکی به ناموس جنابعالی تعرض کنه خوشحال میشی ؟ دیگه کسی نمیاد کمکت کنه ، این چه منطق است که شما دارید ؟

انسان ۰۸:۵۹ - ۱۴۰۱/۰۴/۲۱

بخاطر همین بی تفاوتی هاست که افراد در اونجاها به خودشون اجازه میدهند که حریم انسانی یک شهروند رو بشکنند و قانون جنگل رو تداعی کنند. بی تفاوت نبودن در برابر یک عمل ضد ارزشی و ضد انسانی، عین ارزش است.

۲۳:۲۸ - ۱۴۰۱/۰۴/۲۰

دیدن این فیلم بادیدن یه توپ فوتبال فرقی نداره چون داودخوشه چین وحسین پورهاوبقیه بدجنسهادستگاههای زنانگی ومردانگی راکشیده اند وخثی کرده اند باگروگرفتن

۲۳:۴۵ - ۱۴۰۱/۰۴/۲۰

اشتباهه که مسلمان برای بودا و مسیحی نظر دهد که فلان کارش خوبه و شرعی است یا نیست بازار دو طرفه چیست؟ چون بودا و مسیح برخی کارها را تائید کرده ولی مسلمان نکرده و تفاوت دارد

حقجو ۰۲:۰۹ - ۱۴۰۱/۰۴/۲۱

چرا چرت نظر میدی. اولا که همه ادبان ابراهیمی در طول همند و همه تجاوز به عنف را از گناهان کبیره میدانند و ثانیا در همه ادیان چه ابراهیمی و چه غیر آن و اخلاقیات نسبی نیست. مثلا دزدی همه جا بده، خیانت همه جا بده، در هیچ جا به نادان مدال نمیدن. پس نادان نباش و درست نظر بده

۰۶:۲۲ - ۱۴۰۱/۰۴/۲۱

۰۹:۱۷ - ۱۴۰۱/۰۴/۲۱

عزیز متمدن! از لایه دین و مذهب خارج شو و از بعد فرهنگ و تمدن انسانی، این اتفاق رو که در یک کشور مدعی سمبل انسانیت و دفاع از حقوق بشریت به وقوع پیوسته مرور کن. به فرض بی نهایت محال، ادعای شما درست! (هرچند که ارزش های الهی در ادیانی که تحریف نشدند، ناقض همدیگه نیستند)، اون آقای به ظاهر متمدن از کجا میدونند که اون خانم، هم کیش و هم آیین ایشون است که این عمل قبیح رو یک ارزش دو طرفه قلمداد میکنه!! آیا این رفتار حیوانی، نقض حریم امن شهروندی افراد در یک جامعه به ظاهر متمدن نیست؟؟ بی تفاوتی افرادی که شاهد ماجرا هستند، نشون از اوج بی ارزشی و بی فرهنگی اون جامعه است، طوری که حتی اندازه حیوانات حاضر نیستند به همنوع گرفتار خود کمکی بکنند

۰۰:۳۵ - ۱۴۰۱/۰۴/۲۱

۰۰:۵۹ - ۱۴۰۱/۰۴/۲۱

۰۳:۳۹ - ۱۴۰۱/۰۴/۲۱

۰۷:۲۸ - ۱۴۰۱/۰۴/۲۱

۰۸:۵۸ - ۱۴۰۱/۰۴/۲۱

۲۳:۰۴ - ۱۴۰۱/۰۶/۰۷

۰۹:۵۸ - ۱۴۰۱/۰۴/۲۱

۱۱:۰۰ - ۱۴۰۱/۰۴/۲۱

حسین ۰۹:۵۵ - ۱۴۰۱/۰۵/۱۴

چی رو به چی ربط میدی آخه عقل کل. الان بحث سفید و سیاه نیست. بیشترین آمار تجاوز به زنان و دختران رو آمریکا داره که از قضا اکثرشون هم سفید پوست و چشم رنگی هستند

یعقوب ۰۱:۳۹ - ۱۴۰۱/۰۵/۲۸

اگه مناطق مابود بایدرگبارمیشد.یکی اگه با ناموس خودش این کاروبکنه حس اون چیه،اینا حیوانن که کنترل ندارن

گیسو ۰۰:۵۱ - ۱۴۰۱/۰۵/۲۹

۱۹:۲۳ - ۱۴۰۱/۰۶/۳۰

سمیه ۰۷:۵۴ - ۱۴۰۱/۰۷/۱۱

یه جور حرف میزنید انگار تو ایران از این اتفاقها کم داریم.تازه تعدادیش اصلا منتشر نمیشه و فقط بعضی هاش اونم اگه شخص زنده بمونه و تصمیم بگیره شکایت کنه منتشر میشه.مردهای ایرانی آب نیست وگرنه شناگر خوبی ان.

۱۳:۵۲ - ۱۴۰۱/۰۷/۱۴